"STALIN, EL TIRANO ROJO"

En la época de Stalin eran famosos los campos de concentración y los “hospitales psiquiátricos” en donde los opositores políticos eran internados y torturados hasta la locura total o hasta la muerte.
Tras la muerte de Lenin en 1924, Stalin se hizo con el poder de la Unión Soviética. Su ideal de estado comunista sin ricos ni pobres, con salud y educación para todos estuvo muy alejado de la realidad. Los Gulags y las hambrunas mostraron al pueblo ruso el lado más oscuro del comunismo. Sus crueles programas de industrialización y colectivización a partir de 1930 y sus campañas de represión política le costaron la vida a más de 20 millones de rusos.

El 9 de marzo de 1953, Joseph Stalin moría en Moscú. Su funeral fue el de un semidiós. Última ironía de uno de los peores criminales de la historia del siglo XX, que llevó miseria a su pueblo mientras que creaba una admiración colectiva. Durante más de 30 años de gobierno absoluto murieron millones de personas.
Con la política de Stalin el nivel de vida descendió. La pobreza de principios de los años 30 era evidente en las calles de Moscú. En sus campos de reeducación por el trabajo, más conocido como el Gulag, encerró a 18 millones de rusos convirtiéndolos en esclavos. Maquiavélico y paranoico, Stalin inventó el juicio político, dónde las condenas se fijaban antes del inicio de la audiencia. Dejó morir de hambre a 7.000.000 de campesinos como castigo por negarse a su revolución. Tenía engañado al mundo entero a través de falsas campañas de propaganda.

La Noche Temática de RTVE nos acerca a la represión stalinista a través de dos documentales de producción francesa de 2007 : “Stalin, el tirano rojo” y “La Isla de los Caníbales”.

Año: 2013
Duración: 83 Minutos
Audio: Español
https://youtu.be/wFWvYL8zCww

El Castellum era una fortificación romana de menor entidad que el Castrum, de hecho el término Castellum es el diminutivo de Castrum.
 Poseía una importante muralla que podía ser de tierra o de mampostería, en función de si eran o no permanentes.
 Su carácter era eminentemente defensivo, constituyendo parte de la linea defensiva del Limes, así como de otros puntos estratégicos.
En la Península Ibérica este tipo de construcciones se encuentran asociadas a la defensa de las minas  y de las vías de salida de los minerales, como los conocidos en el distrito de Pax Iulia en Beja (Portugal) o en el de Asturica Augusta (Astorga).

AB URBE CONDITA
TITO LIVIO 



Tito Livio escribió una Historia de Roma, desde la fundación de la ciudad hasta la muerte de Nerón Claudio Druso en 9 a. C., Ab urbe condita libri (normalmente conocida como las Décadas). La obra constaba de 142 libros, divididos en décadas o grupos de 10 libros. De ellos, sólo 35 han llegado hasta nuestros días (del 1 al 10 y del 21 al 45).

Los libros que han llegado hasta nosotros contienen la historia de los primeros siglos de Roma, desde la fundación en el año 753 a. C. hasta 292 a. C., relatan la Segunda Guerra Púnica y la conquista por los romanos de la Galia cisalpina, de Grecia, de Macedonia y de parte de Asia Menor.


TITO LIVIO  -  AB URBE CONDITA.    Libros 01-10 by potomolo

    TITO LIVIO  -  AB URBE CONDITA.    Libros 21-30by potomolo

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Carta a los españoles americanos (Juan Pablo Viscardo y Guzmán)

Accede a este documento:
CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS

de  Juan Pablo Viscardo de Guzmán.

Introducción de David Brading:

Prefacio 

(esto lo dice todo) 

El 24 de sep 1810 la inquisición mexica levanta sumario contra la carta por motivo que el autor (Viscardo) afirmaba que España había gobernado “con ingratitud, con injusticia, con servidumbre y desolación” resumiendo a esas cuatro palabras toda la historia colonial. 
Los inquisidores Carrasco y Barcenas notan una contradicción en su discurso en cuanto a que Viscardo por una parte admiraba el valor y nobleza de los conquistadores (sus antepasados) por otra los calificaba de ladrones a los que les siguieron. Los inquisidores preveían en la carta una sedición para rivalizar a criollos y gachupines (chapetones o españoles llegados a América, como extranjero) 
A la inquisición le preocupaba la circulación de este panfleto inflamatorio, pues constituiría “la primera demanda publica por la independencia escrita por un español americano” 
Viscardo fue exiliado de Perú en 1767 a la edad de 20 años por jesuita, se fue a Italia. Impulsado por la rebelión de Tupac en 1780 establece relaciones con diplomáticos británicos hasta su muerte en 1798 siendo sostenido por el Ministerio de relaciones exteriores de británico desde 1791. 
Confecciona un plan de invasión británica a Sudamérica para proclamar la independencia bajo su protección. Al fracasar estas ideas se dedicara a “formular un análisis magistral del colonialismo español y los términos inequitativos del comercio trasatlántico”  
La carta: “el documento atrajo una atención considerable e impulso a muchos patriotas a involucrarse en las luchas por la independencia”  desapareciendo posteriormente en Perú producto de sus divisiones sociales (nadie mas la pesco). Su legado será recuperado solo en el siglo XX. 

“Viscardo no había sido un simple precursor de la independencia, sino una de las principales figuras de la ilustración hispánicas” de hecho en sus tratados incluye el pensamiento de Montesquieu y de Smith entre otros. 

Introducción 

(Contiene mucha paja, pero resulta imprescindible para entender el contexto geopolítico de la época) 

En 1798 Viscardo agónico le encarga a Ruffus King, ministro de EU en Inglaterra, sus manuscritos para que se los publique, advirtiéndole su desconfianza hacia Francisco Miranda, patriota venezolano. King se los pasa a Miranda (brrp) y este selecciona la carta y la publica en Londres, distribuyendo copias a su llegada a Venezuela en 1806 

En 1781 (después de 14 años) radicado en Italia, Viscardo contacta por cartas al cónsul británico John Udney poniéndose a su disposición, por estar calificado para ayudarlos en cualquier intento de liberar a su tierra natal. En esa fecha Inglaterra se proponía una expedición al río de la plata, por tanto, Viscardo proponía que se tomaran Bs. As. ya que sus pobladores no pondrían resistencia. 
“Si viscardo contactaba a Udney era por que estaba convencido de que el reciproco celo de razas que vivían en el Perú era superado por su odio cada vez mayor al régimen colonial y sus incontables tiranías” (pag19) 

Después de haber vivido casi dos siglos y medio en el nuevo mundo los españoles se habían americanizado, siendo casi un mismo pueblo con indios y mestizos. Los 7 millones de habitantes y los excesivos precios que pagaban por las importaciones debido al régimen español, convertían a América en un rico nicho comercial para los británicos.

Vizcardo o Viscardo era de origen mestizo y al ser exiliado junto a su hermano a Italia les quedo una herencia por cobrar, la corona nunca respondió sus peticiones para retornar o mandarles su parte de la herencia, por otro lado, sus hermanas casadas tampoco pescaron. (se fueron por dentro y a los hermanos les quedo sangre en el ojo) estuvieron… 
“casi dos décadas en Italia esperando y planeando recuperar su herencia, mientras crecía su resentimiento hacia el gobierno español que lo había expulsado de su patria”  

En 1782 con la coyuntura de las revoluciones de las 13 colonias Viscardo insistía con los británicos para que organizaran una expedición a Sudamérica, que no encontrarían resistencia ya que con esta adquisición podían darles tierras a los yanquis fidelistas, serviría como base para destruir la flota española e invadir Perú. Estas esperanzas se verán frustradas con la firma de la paz entre Inglaterra y España en 1783. 

En 1784 Viscardo ahora se dirige Evan Nepean cónsul británico en Génova, al que le informa del fracaso de la Revolución de Tupac Amaru, atribuyendo el fracaso a: 
“el orgullo de los criollos que despreciando soberanamente a los indios, no estaban dispuestos a uno de ellos por amo” 
Ahora reconocía el reciproco celo de razas que había destruido la posibilidad de una acción conjunta en Perú contra el régimen colonial. 
Posteriormente debido a correspondencias para tramitar su herencia, acumulo documentos que le permitieron un análisis de América centrado en el estado de la economía, desde ahí ahora exploraría los medios para liberar a su patria del dominio español. 

Miranda (el venezolano) en 1790 sugería un gobierno incaico con ministros caciques a William Pitt, primer ministro británico, le decía que se asesorar por jesuitas americanos exiliados y también le enviaba informes de los recursos disponibles en América. Pitt igual la veía por que estaban a punto de declarase la guerra con España. 

En 1791 viscardo es contratado por el ministerio de relaciones exteriores ingles, negocia su sueldo y todo y se va a Londres, donde permanecerá hasta su muerte. 
En Europa se vive la tensión ocasionada por la Rev. francesa con lo cual los planes de los americanos quedan suspendidos al aliarse Inglaterra y España en contra de Francia. 
Durante 1791-92 Viscardo se dedica a escribir. 

En su “proyecto para independizar la América española” viscardo propone como estrategia que era vital evitar la impresión de que se trataba de una conquista y que se emitiera una declaración publica de independencia de las colonias hispanoamericanas lo que permitiría la aceptación de los británicos para ello proponía que príncipes ingleses encabezaran la expedición pues “el entusiasmo de tener rey entre gente que no tiene sino ideas monárquicas legitimaría de inmediato la causa de la independencia y atraería tanto a los ambiciosos como a los timoratos, sin contar los amantes de los novedoso” 
Por otra parte “Dado que los españoles americanos no tenían intención alguna de convertirse en súbditos de una potencia extranjera, seria necesario circular un manifiesto que justificara la ruptura con España” 
Sin embargo en 1793 proponía que no habría inconveniente en invitar a miembros de la familia real a aceptar tronos en América pues “los españoles del nuevo mundo parecen, en toda circunstancias, ser incapaces de ideas republicana”
Para la expedición tenia toda una estrategia marítima diseñada en la cual Coquimbo se enarbolaba como la base de una expedición a Perú. 
En su Esbozo político propia emplazar un poderoso escuadrón en Concepción y desde allí emitir una declaración “de independencia de Chile bajo la protección británica, donde se permitiera que los propios habitantes eligieran la forma de gobierno que mas conviniera a sus intereses” 
La recompensa para Inglaterra seria la isla de puerto rico puesto que la posesión de Bs. As. podía causar problemas en Sudamérica. 
Todo esto quedaría en nada cuando en 1793 Francia declarar la guerra a España con lo cual Carlos IV se aliaria con Inglaterra. 
Viscardo, desalentado, informaba a Inglaterra que producto de el aumento del comercio entre España y sus colonias, España había formado una poderosa marina con lo cual Inglaterra no podía aprovecharse de la inferioridad naval de Francia para apoderarse las islas francesas en el caribe sin despertar la desconfianza española. 
En esta situación viscardo proponía ser enviado a Cádiz con un pasaporte falso para actualizar su información respecto de España, pues con 25 años de exilio sus conocimientos sobre América se encontraban desfasados. 
Hacia 1795 con el cambio coyuntural donde Inglaterra había salido del conflicto con Francia como la gran potencia comercial y naval viscardo proponía que Inglaterra se aliara con EU para realizar la emancipación de Hispanoamérica. 
“Aunque hoy el proyecto monárquico de viscardo puede parecer una quimera, debemos señalar que por entonces Miranda todavía hablaba pomposamente de establecer un Inca hereditario en un trono sudamericano”  (de hecho posteriormente en México, ya entrado el siglo XIX, esta será la opción del liberal Iturbide, si no me creen revisen el capitulo de México de Orrego) 

Luego entre 1806 y 7 después del fracaso de la expedición de inglesa en Bs. As. el autor señala que “el análisis que Viscardo había hecho de la situación en la América española era correcta, en la medida en que subrayaba la necesidad de que una expedición británica proclamara la independencia de inmediato” 

En 1791 y 92 Viscardo escribe “Ensayo histórico” y “Esbozo político” lo que habría presentado al Min. de Asuntos Ext. inglés en donde describe los acontecimientos de 1780 y 81 de la rebelión de Tupac Amaru. Al respecto señalaba que ya en 1730 en Cochabamba y en 1764 en Quito los mestizos se amotinaron por causa de la opresión española situación que se habría controlado gracias a las los criollos. 
Estas situaciones en donde los criollos sofocaban los motines eran omitidas por Viscardo quien exaltaba algunos logros de las rebeliones como que “varios criollos se habrían sometido a un jefe de esta nación, esto es, a un indio noble, pues eran muy hostiles al gobierno colonial” o las capitulaciones de Zipaquirá en nueva granada “bajo las cuales se retiraban los nuevos impuestos, el visitador general era enviado de vuelta a España y se nombraban corregidores a los criollos” 

“en cambio daba a sus patrocinadores británicos una relación exacta del estado de las colonias en relación a su población, con el carácter de sus habitantes, con la organización del sistema social, resultante de la larga conjunción de tantos intereses primero opuestos y siempre diferentes unos de otros” (basándose en historiadores filosóficos de América como Ulloa, Raynal, Robertson y otros) 

Por otra parte criticaba a estos autores por contradecirse respecto de la industria americana pues declaraban en lo general la ausencia de estas y lo particular describían la prospera industria textil de Quito, Cuzco o Puebla que comerciaban regionalmente sus telas producto de lo caras resultaban las importadas debido al monopolio español “por lo menos, las tres cuartas partes de la población debía vestir con telas locales: la necesidad forzó todas las barreras”
Por ultimo al advertir que los escritos Raynald , estaban basados en los de Ulloa al trazar una tan desdeñosa de la sociedad criolla “se quejaba que el viajero español estaba claramente prejuiciado pues la filosofía no le ha hecho olvidar que era chapetón” 
Viscardo consideraba a los criollos como el motor de las colonias, “una nobleza colonial a la cual se le negaba lo que le tocaba por nacimiento, el derecho a gobernar su propia tierra” 
Tenía contrariamente a los demás juicios una visión positiva de la condición del indio. 
“Todo lo que concierne a los medios para la subsistencia de los… se ha mantenido sobre el mismo excelente sistema establecido por los incas. Cada aldea, cada pueblo indio tiene su territorio inalienable, en que una parte pertenece a la comunidad para las necesidades publicas y la otra es distribuida a cada familia…” 

“Los caciques mas ricos vivían cómodamente, los españoles los trataban como iguales y sus propios hijos se educaban a veces en colegios de Lima, Cuzco y Chiquisaca”

Por ultimo “concluía, en suma, que si bien los indios eran grandemente oprimidos por los corregidores y su reparto forzado de mercancías, en general, probablemente estaban mejor que el campesinado de países como Alemania, Polonia y Rusia” 

Cercano a los argumentos de Garcilazo de la Vega indica la mezcla de razas producida, donde los herederos de los conquistadores son de madres indias o amamantados por ellas, de ahí su cercanía y afecto (mestizos la mitad de la población). Los mestizos de serian un eslabón que une a españoles e indios, los mestizos adoptando lengua y costumbres de los indios al criarse con ellos. 

Por lo tanto la única causa real de desorden social eran los españoles europeos que conformaban “una liga general para ayudarse mutuamente a respaldarse en cualquier circunstancia”  sobre todo en el comercio. 

Esto provocaba división entre criollos y chapetones, división que nunca trastoco la reatad al rey de España, lealtad que formaba parte de la naturaleza religiosa. 
Viscardo en sus escritos también advierte la influencia del ministro de Carlos III José Gálvez como un monstruo inhumano con un odio general y manifiesto contra los criollos quien llena de españoles europeos los cargos públicos. 
Hace alusión a su pasado criollo actuando como vocero de la nobleza provincial de la cual provenía 
“Su visión de la sociedad colonial era le de una jerarquía armoniosa de razas y clases perturbada únicamente por la explotación española y la rapacidad de los españoles europeos enviados a gobernar América”  
A diferencia de sus anteriores escritos la carta se alza como una propaganda para hacer circular a la llegada de la expedición inglesa que se proponía. 
La ruptura del pacto es evidenciada en el no cumplimiento de los compromisos adquiridos con los conquistadores y por ende heredados por sus hijos y nietos, los criollos. La acusación la sustenta con el monopolio comercial español y los excesivos impuestos con los que se gravaba el comercio con América. Evidencia también el repartimiento del comercio. Acusa a la corona de enviar durante tres siglos a 
“Una caterva de aventureros para que gobernara el imperio colonial, hombres simplemente preocupados por enriquecerse, gobernando sin compasión ni justicia, repitiendo sin cesar estas escenas de horror que han exterminado de la superficie de la tierra pueblos enteros cuyo único crimen era su debilidad; y estos aventureros han trocado el resplandor de la mas grande conquista en la mas ignominiosa deshonra del nombre español” 
Los españoles americanos fueron testigos como extranjeros vinieron a ocupar cargos públicos y como a ellos se les despreciaba. 
Los advenedizos recién llegados hacían fortuna abusando de los indios, los criollos no podían acceder a cargos del Estado y de la iglesia y veían impotentes a los corregidores europeos enriquecerse mediante injusticias sistemáticas. Viscardo va mas allá a la tradicionales quejas, condenando el la monarquía absoluta establecida por los Habsburgos y reforzadas por lo Borbones, recordaba como en el pasado las cortes representaban a la nación y sus diferentes clases actuando como defensores de los derechos del pueblo 
“En su coronación, los reyes de Aragón juraban solemnemente cumplir las leyes y se les recordaba que dejarían de ser monarcas si no las tenían en cuenta” 
Al autor de esta introducción le llama la atención la conveniencia de Viscardo omitir todo examen de de la rebelión de Tupac Amaru puesto la carta estaba dirigida a los españoles americanos varios de los cuales habían luchado en contra de ese movimiento. 
Dentro de sus argumento toma ideas de Montesquieu quien pensaba que las ideas y España son potencias bajo el mismo amo pero las indias son lo principal y España lo secundario; de Paine respecto de la separación natural de América de España por el océano de los cual se desprendía una independencia natural, comparándolo al derecho de hijo a emanciparse del padre cuando la distancia los separa. 
Predecía el destino de América una ves eliminado el despotismo, como una región donde el libre comercio atraería a hombres de distintas partes del mundo enriqueciéndonos con su industria, conocimientos y el incremento de la población pues Era una blasfemia imaginar que el creador había dado forma la nuevo mundo para el enriquecimiento de un pequeño numero de malvados. 
La carta estaba diseñada para inflamar la opinión pública, a través de una mezcla efectiva del de los lamentos tradicionales del patriotismo criollo con la insistencia de la ilustración en los derechos naturales. 
“Cuando dirigía su carta a los españoles americanos, tenia en mente la contraparte peruana de la nobleza, la burguesía y el clero europeo. Si aceptamos esta definición, entonces su manifiesto debe considerarse como una expresión de una nobleza colonial a la cual se le había negado su herencia: el gobierno del país conquistado y colonizado por sus antepasados”  

En una misiva a Bland Burgues secretario de estado británico y su protector en Londres, fechada al 6 de agosto 1795 escribía “en la actualidad estoy consagrado a al proyecto de demostrar que es imposible obtener jamás una paz duradera y sólida que tanta falta le hace a Europa sin antes cimentar la libertad general de comercio que se tornaría por su misma naturaleza el vinculo de los pueblos” 
Ampliamente documentado Viscardo realiza un análisis crítico del comercio y los impuestos coloniales. Aparece ahora como un erudito discípulo de la ilustración española que intenta demostrar que sin libertad los estados estaban condenados a caer, una realidad que los monarcas españoles habían descuidado durante tres siglos 
“En conclusión, Viscardo presentaba algunos cálculos complejos que demostraban que los términos de intercambio entre Perú y España eran groseramente injustos, pues los costos de todas las importaciones estaban inflados, tanto por la ventaja monopólica como por los altos impuestos; en cuanto a las exportaciones; en cuanto a las exportaciones, estas tenían precios bajos, pero estaban igualmente abrumadas por los aranceles y, en el caso del metálico, por una serie de impuestos agravados por la Corona.”  
De aquí que presentara el comercio libre como el principal remedio para el estancamiento económico. 
Respecto de la iglesia, se observa el efecto de la ilustración algunos de sus comentarios. Hacia el final de su vida adopta una versión filosófica o ilustrada del cristianismo mirando con desdén al papado y las practicas contemporáneas del catolicismo, haciendo fuertes criticas del accionar de iglesia durante la conquista, utilizada en su opinión como manto para cubrir y justificar la violación de los derechos de los indios. 
Al hacer alusión de la independencia de E.U. afirmaba al reconocerla todos los pueblos libres habían aceptado implícitamente el derecho de las demás colonias a alcanzar su independencia. Concluye que gracias a la independencia y el libre comercio la América española iniciaría un ciclo de virtuoso de paz y prosperidad. 
La falencia de su texto la paz y la dicha del nuevo siglo dice relación con el no proponer ninguna sugerencia sobre como debería gobernarse América así misma después de la independencia, por tanto una ausencia de la dimensión política en el pensamiento de Viscardo. 

Finalmente el autor de la introducción concluye: 
“Él comenzó como un patriota criollo y terminó siendo algo así como un philopsophe” 

“La carta fue escrita en medio de su travesía intelectual y presentaba una combinación inestable de patriotismo criollo y filosofía ilustrada.” 

“Así en los escritos de Viscardo podemos rastrear la crisis del patriotismo criollo y el nacimiento del liberalismo hispanoamericano, esto es, el abandono de la tradición y la búsqueda de la utopia” 



FUENTE:

(2010, 12). Carta A Los Españoles Americanos. BuenasTareas.com. Recuperado 12, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Carta-a-Los-Espa%C3%B1oles-Americanos/1351229.html

¡ Hola a todos de nuevo !

En esta ocasión os traigo una colección que para mi es de un gran valor como historiador: 
los CUADERNOS DE HISTORIA 16 y  CUADERNOS DEL MUNDO ACTUAL.
Se trata de una colección en PDF que pongo a vuestra disposición en el siguiente enlace:

CUADERNOS DE HISTORIA 16

WIKIPEDIA:

Historia 16 fue una revista española divulgativa de carácter mensual, editada por Historia e Información s.l., que perteneció a Grupo 16. Fue fundada por Juan Tomás de Salas, periodista español creador de Diario 16 y Cambio 16 y propietario de Grupo 16, y publicada desde abril de 1976 hasta diciembre de 2008.

Con su sede en Madrid, la revista, especializada en historia, abarcó tanto la edad antigua y medieval como la época moderna y la contemporánea. Sus artículos y reportajes son rigurosos y de cierta extensión. La sencillez estilística con la que son presentados los temas la convierten en una revista especializada en divulgación de temas históricos, pero dirigida a un público amplio.

Historia de la revista

Fundada el 1976 por el periodista español Juan Tomás de Salas, propietario de la sociedad editora Grupo 16 a partir de 1994, la revista estuvo dirigida desde su creación hasta mayo de 1998 por David Solar. Periodista español especializado en historia contemporánea y corresponsal en varios conflictos internacionales, como la descolonización del Sáhara, Solar encabezó y elevó hasta cierto prestigio a Historia 16 a través de la investigación y la divulgación periodísticas de temas históricos desconocidos y la edición de colecciones especializadas, como por ejemplo Cuadernos, una compilación de trabajos, obras y escritos sobre la historia del arte del estado español. La crisis de finales de la década de los 90 motivó el cambio en la dirección de la revista.

Tras varios años de producir beneficios, la revista, afectada por la crisis general de la sociedad editora Grupo 16, comenzó a perder dinero a principios de los 90. En 1993 Historia 16 se desvinculó del conglomerado, que al año siguiente pasaría a ser propiedad de Juan Tomás de Salas. A pesar de que la revista pasó a ser editada por Historia e Información s.l., continuó impresionada por las cuentas deficitarias de la sociedad editora. Tratando de mantener a la revista al margen de las deudas contraídas por las empresas de Tomás de Salas, David Solar, el director de Historia 16, y su equipo intentaron comprar la publicación por el valor simbólico de una peseta, asumiendo así las deudas contraídas. El propietario rechazó la oferta y asumió él mismo la dirección de la revista el 1998.

Apartados y temas recurrentes

La revista, que abarca universalmente todos los períodos históricos, tratando especialmente los conflictos más relevantes de la época contemporánea, como por ejemplo la Guerra Civil o la dictadura franquista y la transición democrática en el estado español, suele contar con la colaboración y las aportaciones de historiadores renombrados. Cada ejemplar suele centrar sus artículos y sus reportajes principales en un tema determinado, presentado brevemente en el editorial que aparece al principio de cada publicación.

Además de sus secciones permanentes y estables, como por ejemplo el Editorial, Historia al día (apartado en el que se presentan las principales exposiciones de los diferentes museos del estado español), Sucedió en… (breve cronología mensual en el que se exponen determinados acontecimientos de un mes y año concreto) o Cine (sección extensa que ofrece reportajes sobre un director o película concreta), la revista cuenta con otros apartados que varían en función de la publicación y la temática concreta del número.

La extensión de los artículos y los reportajes publicados en Historia 16 suele variar. En general, disfrutan de cierta amplitud y suelen profundizar más o menos en los temas tratados con sencillez y con un estilo periodístico remarcado. En este sentido, la revista, de carácter mensual, está dirigida al gran público. En relación a las colecciones, a lo largo de su existencia, Historia 16, sobre todo durante la prolongada dirección de David Solar, impulsó algunos proyectos y colecciones que adquirieron notoriedad, como la ya mencionada Cuadernos, Serie de 100 Cuadernos de Historia 16 o Serie de Cuadernos del Mundo Actual.

Por fin de vacaciones

Bueno, terminaron los exámenes, terminaron las prisas, las noches sin dormir.... llegó el verano.
A ver si adivinais a donde me iré a pasar unos dias.
Una pista, la cúpula de la fotografía es uno de sus atratactivos:

Reconstrucciones tridimensionales de Edificaciones Romanas en ITALICA (Santiponce)

LOS DIEZ 
LIBROS  DE ARQUITECTURA 
DE MARCO VITRUVIO POLION,
TRADUCIDOS DEL LATIN COMENTADOS
POR DON JOSEPH ORTÍZ Y SANZ,
PRESBITERO.

MADRID EN LA IMPRENTA REAL.
ANO DE 1787.

Si quieres saber cómo eran las casas romanas te gustará este video en el que se hace un recorrido virtual 3D de bellísima facción por todas las piezas de una Domus de Atrio y Peristilo básica.